Cineva trebuie să o construiască: O nouă carte analizează figura lui J.D. Vance și sfârșitul iluziilor
Bogdan Alexandru Duca, analist politic
04.03.2026
Ascensiunea politică a lui D. Vance este mai mult decât teatru politic. Semnalează o ruptură fundamentală în gândirea conservatoare, una pe care cartea J.D. Vance și Viitorul Partidului Republican, de Frank DeVito o ia în serios atât ca biografie, cât și ca diagnostic, arată o recenzie a cărții publicată pe The American Conservative.
Subtextul este clasa socială. Ascensiunea lui Vance surprinde vocea muncitorilor uitați, a familiilor fracturate și a unei culturi distruse de globalizare. Când fabricile s-au închis și comunitățile s-au prăbușit, mulți tați s-au trezit în derivă, rolurile lor sociale reduse și o depresie din ce în ce mai adâncă. Mamele au suportat povara, jonglând cu supraviețuirea în mijlocul dependenței și absenței. După decenii de astfel de eroziuni, Vance apare nu doar ca politician, ci și ca un diagnostician al declinului.
Teza centrală a lui DeVito merită atenție: viziunea lui Vance nu este doar oportunism, ci o corecție pentru un partid mult timp captiv iluziilor libertariene. Acest lucru contează pentru mai mult decât alegătorii din Ohio. Remodelează modul în care prețuim independența, demnitatea și binele comun.
DeVito, colaborator ocazional la The American Conservative, povestește despre copilăria haotică a lui Vance, plină de dependențe și instabilitate, și despre scăparea oferită de Corpul Pușcașilor Marini.
Apoi, el trece la probleme mai ample: politici comerciale care favorizează elitele, plase de siguranță care îi dezamăgesc pe cei vulnerabili și retorică politică care ignoră putrezirea culturală. Argumentul său pare ancorat în viața reală, concentrându-se pe nucleul dezindustrializat al Americii.
Problema, așa cum o formulează DeVito, este că întregul nostru sistem este construit pentru individul autonom, antreprenorul mediu. În cele din urmă, chiar și cei puternici sunt lăsați în urmă. Odată cu eliminarea familiilor și comunităților din ecuație, numărul americanilor „standard” devine periculos de mic.
Ce fel de politică conferă demnitate? Se măsoară doar prin reduceri de impozite sau prin cine prosperă în cele din urmă?
DeVito susține că demnitatea izvorăște din iubiri ordonate: familie, credință și muncă echitabilă. Economia „liniilor în sus” a dominat politica republicană mult prea mult timp. Am urmărit PIB-ul atât de aprig încât alte măsuri, cum ar fi ratele natalității, căsătoriile și legăturile comunitare, au scăzut vertiginos. Vance respinge acest calcul, pledând pentru tarife pro-muncitori, credite fiscale familiale și restricții în politica externă. O astfel de politică ar onora munca nevăzută: vegherea îngrijitorului, asigurarea tatălui, ajutorul reciproc al comunității. Ar servi tuturor, capabili sau dependenți, prosperi sau precari.
Convertirea catolică a lui Vance, așa cum explorează DeVito, subliniază această reorientare. De la rădăcini evanghelice vagi la doctrina socială catolică, credința sa ne învață că autonomia este o iluzie.
Suntem fundamental creaturi dependente: de Dumnezeu, unii de alții, de structuri de obligație reciprocă. Întrebarea devine: Cum poate un partid să întruchipeze acest lucru fără teocrație? Unele valori pot fi susținute prin politici, dar reformularea necesită și schimbări culturale.
DeVito pune accent pe preferința lui Vance pentru pragmatism, victorii treptate pro-viață și renașterea producției în detrimentul ideologiei rigide. El laudă proiecte de lege precum Legea de desființare a DEI, dar remarcă moderația lui Vance în ceea ce privește FIV ca realism electoral. Dacă filosofia de guvernare a lui Vance se bazează pe recunoașterea demnității umane de la concepție, pe respingerea calculului utilitarist care tratează persoanele ca mijloace pentru creșterea PIB-ului, atunci echivocul său privind tehnologiile de reproducere asistată care distrug în mod curent embrionii reprezintă mai mult decât un compromis strategic: sugerează că întregul edificiu ar putea fi construit pe un teren instabil.
DeVito se întreabă dacă aceasta este o adaptare înțeleaptă sau un compromis tulburător, apoi trece mai departe. Dar întrebarea necesită o examinare mai severă: Când erodează oportunismul politic fundamentul moral pe care cineva pretinde că îl apără? Aceste întrebări sunt esențiale pentru a stabili dacă sinteza lui Vance poate supraviețui contactului cu puterea sau dacă se va dizolva în aceeași pastă testată prin sondaje pe care pretinde că o transcende.
Tensiunea este și mai profundă. În fiecare capitol, DeVito investighează dependența: nevoia copilului de stabilitate, a muncitorului de salarii echitabile, a convertitului de harul divin.
Dar ce se întâmplă când dependențele se ciocnesc, când protejarea unui electorat înseamnă constrângerea altuia? DeVito face un gest către această problemă atunci când pune sub semnul întrebării pledoaria libertarianismului pentru piețe necontrolate: Poate o clasă cu adevărat să prospere pe cheltuiala alteia? Cu toate acestea, el nu se confruntă pe deplin cu compromisurile pe care le cere propria sa viziune.
Scopul lui DeVito nu este o prescripție politică exhaustivă; este de a expune falsa antropologie a Partidului Republican. Dacă adevărul se îndoaie în favoarea relativismului, muncitorii devin obiecte nesemnificative, iar familiile devin opționale. Dar dacă bărbații și femeile sunt ființe sociale ireductibile, având nevoie unii de alții pentru supraviețuire și sfințenie, atunci au nevoie de un partid care să-i considere pe deplin umani.
Sinteza călătoriei intelectuale a lui Vance, prezentată în carte, îi dovedește cea mai mare putere. DeVito urmărește modul în care Vance a trecut de la a considera retorica lui Trump ca fiind excesivă la a recunoaște instituțiile americane ca fiind cu adevărat corupte, necesitând nu doar reținere, ci și o reformă activă. Această evoluție reflectă onestitatea intelectuală în fața circumstanțelor în schimbare, nu oportunismul.
DeVito demonstrează o abilitate deosebită în poziționarea lui Vance în cadrul mișcărilor intelectuale conservatoare mai largi. El arată cum Vance leagă mai multe lumi: energia populistă a MAGA, profunzimea filosofică a învățăturii sociale catolice și sofisticarea politicilor unor think tank-uri precum American Compass și Institutul Claremont.
Acest lucru îl face pe Vance unic în calificarea de a traduce trumpismul într-o filozofie de guvernare coerentă, care ar putea rezista mai mult decât Trump însuși. Indiferent dacă Vance va deveni purtătorul de stindard al partidului în 2028 sau va dispărea din lumina reflectoarelor, această carte documentează ceva crucial: un moment în care politica republicană se confruntă cu propriile contradicții. Întrebarea nu este dacă partidul se va schimba; Trump s-a asigurat deja de acest lucru. Întrebarea este dacă poate articula o filozofie coerentă dincolo de instinctele brute ale unui singur om.
În Vance, DeVito vede acest potențial, un lider care combină instinctele populiste ale lui Trump cu profunzimea intelectuală și abilitatea politică cu o convingere autentică. Rămâne de văzut dacă alegătorii vor fi de acord.
Abonați-vă la canalul nostru de Telegram: https://t.me/nymagazinromania
Urmăriți-ne pe Facebook: New York Magazin România
Ne puteți contacta la: contact@nymagazin.ro și nymagazin@aol.com
