J.D. Vance despre întoarcerea sa la creștinism
Daniel George
31.08.2026
În 1990, fondatorul CNN, Ted Turner, a numit creștinismul „o religie pentru ratați”. Deși obligat de o considerație prudentă pentru opinia publică să-și ceară scuze pentru această afirmație, trebuie să recunoaștem că regretatul magnat media a avut dreptate. Hristos a slujit săracilor și bolnavilor, văduvei și orfanilor, vameșului și prostituatei. Împărăția Sa nu era din lumea aceasta; condamnat de propriii Săi compatrioți, Fiul lui Dumnezeu a murit de moartea agonizantă a unui criminal de rând. Și în următoarele două milenii, urmașii lui Isus au demonstrat o preocupare constantă pentru cei umili și disprețuiți și o prezență printre aceștia. Ratații sunt o prezență importantă, scrie Luke Nicastro în The American Conservative.
Luke Nicastro a lucrat aproape un deceniu în domeniul apărării și politicii externe, atât în guvern, cât și în industrie, cel mai recent – pe postul consilier pentru securitate națională al senatorului american Josh Hawley. De asemenea, a lucrat la Serviciul de Cercetare al Congresului, la Departamentul Marinei, la Universitatea Națională de Apărare și la mai mulți contractori din domeniul apărării.
Dar a existat și o altă dimensiune a experienței creștine. Credința s-a răspândit ca focul în paie, devenind, până la sfârșitul secolului al IV-lea, religia de stat a Imperiului Roman. Dintr-o forță contraculturală, creștinismul s-a transformat în Establishment, care i-a făcut pe liderii și adepții săi responsabili atât pentru treburile temporale, cât și pentru cele spirituale. Învingătorii – mari prinți, înalți funcționari, negustori bogați – erau acum o parte integrantă a turmei. Tensiunea introdusă astfel ne-a însoțit de atunci.
Și se află în centrul cărții „Communion: Finding My Way Back to Faith” (Comuniunea: Înapoi la credință), noua carte a lui J.D. Vance despre întoarcerea sa la creștinism – deși de data aceasta la varianta catolică, mai degrabă decât la protestantismul nedenominațional al tinereții sale.
Documentaristul devenit tribun
Căci Vance a fost de ambele părți. A crescut printre ratații Americii, în orașele postindustriale și uitate din Appalachia. Și în numele lor a intrat în viața publică: mai întâi ca documentarist, punând în lumină sărăcia și disfuncționalitatea colțului său de țară în bestsellerul „Hillbilly Elegy” (Elegia Hillbilly); apoi ca tribun, mergând la Washington pentru a asigura acestor marginalizați recunoașterea, repararea și reforma pe care le meritau.
Totuși, Vance este și, la nivel personal, un câștigător de neoprit. De când a intrat la Facultatea de Drept Yale, acum 16 ani, succesele din viața lui s-au adunat. O incursiune investițională profitabilă în Silicon Valley; un debut literar aproape universal aclamat; un loc în Senat înainte de vârsta de 40 de ani; și acum vicepreședinția. Mai mult, aceste premii nu provin de la un nume faimos sau de la o avere moștenită, ci pur și simplu datorită perspicacității și disciplinei lui Vance.
Și acum, desigur, este locotenentul lui Donald Trump, Câștigătorul Suprem, un om care urmărește, savurează și venerează succesul lumesc mai deschis, mai grosolan și mai zelos decât orice altă figură din istoria americană.
Vicepreședintele este, fără îndoială, conștient de această dinamică, chiar dacă nu o poate spune cu voce tare. Dar nu pare teribil de deranjat. La urma urmei, nu este, cu greu, primul credincios cu un șef aparent temător de Dumnezeu mai preocupat de lucrurile lumești decât de cele cerești (întrebați pe oricine a lucrat pentru Carol cel Mare – sau pentru Regele David).
Mai semnificativ, Vance găsește în evanghelii ceva dincolo de problematizarea puterii. Căci, dacă creștinismul acutizează aceste tensiuni, oferă și un plan pentru gestionarea lor. Corpul de gândire cunoscut sub numele de „doctrina socială catolică” indică calea. Vance este un mare susținător al acestui efort de a folosi catolicismul pentru a construi o societate ordonată și dreaptă, iar memoriile sale se opresc pe larg asupra influenței pe care lucrări precum Rerum novarum (celebra enciclică a Papei Leon al XIII-lea care susține demnitatea și bunăstarea muncii împotriva pretențiilor copleșitoare ale capitalului) au avut-o asupra gândirii sale.
Momente ocazionale de revelație personală
Există, de asemenea, momente ocazionale de revelație personală mai profundă. Spre finalul cărții, Vance mărturisește că destinația sufletului său după moarte nu îl ține treaz noaptea. „Nu-mi fac griji despre ce voi găsi de cealaltă parte a somnului veșnic”, spune el, adăugând că „nici măcar în copilărie nu m-am temut niciodată de iad”. (Este un contrast interesant cu șeful său, care le-a spus reporterilor anul trecut că nu se crede „destinat raiului”.)
De ce îl îngrijorează, așadar, pe vicepreședintele? „Moarte fără triumf”, ne spune el, „moarte știind că prietenii tăi vor fi mai răi… moarte fără nicio certitudine că munca ta pământească va da roade”. „Moarte civilizațională”, așa cum spune în altă parte a cărții – posibilitatea ca marile noastre fapte și tradiții să fie în cele din urmă condamnate la uitare.
Desigur, el recunoaște că aceste sentimente diferă în anumite privințe importante de viziunea asupra lumii sugerată de creștinism. Există chiar și o urmă de antichitate păgână în ele.
Ca să fim corecți, orice om de stat bun are probabil nevoie de cel puțin un strop din aceasta, puțină virtuție care să-i alimenteze virtutea. Iar o parte importantă a farmecului unic al lui Vance constă în faptul că el combină o seriozitate autentică față de idei cu un interes clar pentru – și un confort tot mai mare față de – putere.
Dar trucul este să nu te simți prea confortabil: să nu permiți efectelor să eclipseze complet cauza și nici să lași interesul pentru roade să te facă să pierzi din vedere pomul. Pentru că atunci când câștigi atât de mult, poate fi ușor să uiți de cei care pierd, scrie The American Conservative.
Abonați-vă la canalul nostru de Telegram: https://t.me/nymagazinromania
Abonați-vă la canalul nostru de YouTube: New York Magazin România
Urmăriți-ne pe Facebook: New York Magazin România
Ne puteți contacta la: contact@nymagazin.ro și nymagazin@aol.com
